目次
- 復興した江戸しぐさは嘘？
- 江戸しぐさとは
- 江戸時代の商人・町人のマナー
- 秘伝として口伝えで伝承されており江戸っ子はみんなやっていた
- 組織の弾圧や虐殺によって江戸しぐさの文献や描写が残っていない
- 一人の生き残りとして小林和雄が復興
- マナー講座や道徳授業などに用いられている
- 復興された江戸しぐさ捏造説
- 江戸時代の生活にそぐわない
- 資料が全く存在せず学問的な検証に耐えられない
- 江戸しぐさの存在を主張する人の言い分が首尾一貫していない
- 具体的な江戸しぐさの例とその矛盾点
- 傘かしげ
- こぶし腰浮かせ
- 時泥棒
- 逆らいしぐさ
- ロク
- 江戸しぐさが道徳教育として取り入れられた経緯
- 2004年に公共広告機構に取り上げられて注目を浴びる
- 越川禮子の著作が注目される
- 企業のマナー講習や教育現場に進出
- 文科省認可の教科書に江戸しぐさが取り上げられる
- 原田実「江戸しぐさの正体」による批判
- 他に紹介されている江戸しぐさ一覧
- うかつあやまり
- お心肥やし
- おはようには、おはよう
- 肩引き
- 喫煙しぐさ
- 七三の道
- 束の間のつき合い
- 念入れしぐさ
- 陽に生きる
- もったい大事
- 横切りしぐさ
- 嘘でも本当でも江戸しぐさには学ぶべき部分がある
お心肥やし
via pixabay.com
お心肥やし（おしんこやし）とは、体でなく心を肥やす（豊かにする）という意味の言葉です。体の肥やし（食べ物など）だけでなく、心の肥やし（教養など）を積極的に取り入れるべしという考え方のことだとされています。
心を肥やすことで、他人を思いやる心が育まれるという江戸しぐさの基本的な考え方を象徴していると言われています。現代でも、成長の糧となるものを肥やしに例えることがありますが、肥やしを成長の糧という意味で使うことが江戸時代に本当にあったのかどうかは分かっていません。
心を肥やすことで、他人を思いやる心が育まれるという江戸しぐさの基本的な考え方を象徴していると言われています。現代でも、成長の糧となるものを肥やしに例えることがありますが、肥やしを成長の糧という意味で使うことが江戸時代に本当にあったのかどうかは分かっていません。
おはようには、おはよう
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「おはようには、おはよう」とは、おはようという挨拶にはおはようという挨拶で返すというマナーのことです。挨拶には挨拶を返すという意味であり、現代でもごく一般的なマナーです。
ただし、江戸っ子同士は貴賤のない付き合いが基本になっていることから、目上の人から「おはよう」と言われれば、「おはようございます」ではなく「おはよう」と返すことが基本とされています。この点は現代的なマナーとはやや異なります。
「おはよう」という挨拶の起源は、歌舞伎の役者同士が相手をねぎらう挨拶という説があります。この説が正しいとすると、商人の文化である江戸しぐさと矛盾していますが、どちらが正しいのかは分かっていません。
ただし、江戸っ子同士は貴賤のない付き合いが基本になっていることから、目上の人から「おはよう」と言われれば、「おはようございます」ではなく「おはよう」と返すことが基本とされています。この点は現代的なマナーとはやや異なります。
「おはよう」という挨拶の起源は、歌舞伎の役者同士が相手をねぎらう挨拶という説があります。この説が正しいとすると、商人の文化である江戸しぐさと矛盾していますが、どちらが正しいのかは分かっていません。
肩引き
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「肩引き」とは、狭い道で人とすれ違うときに、肩を後ろに引いて相手が通りやすいようにする所作のことです。これは江戸商人の知恵であり、狭い道で道を譲る、譲らないで言い争うよりも譲り合いをした方が効率が良いという考え方とされています。
「傘かしげ」や「こぶし腰浮かせ」と並んで有名な江戸しぐさですが、現代でも一般的なマナーであり、わざわざ江戸しぐさだと主張する理由は不明です。
そもそも狭い道でぶつかりそうになった場合、相手を避けた方が効率的なのは当たり前であり、なぜこのような所作がマナー扱いされるのかという批判もあります。
「傘かしげ」や「こぶし腰浮かせ」と並んで有名な江戸しぐさですが、現代でも一般的なマナーであり、わざわざ江戸しぐさだと主張する理由は不明です。
そもそも狭い道でぶつかりそうになった場合、相手を避けた方が効率的なのは当たり前であり、なぜこのような所作がマナー扱いされるのかという批判もあります。
喫煙しぐさ
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「喫煙しぐさ」とは、たばこを吸わない相手が同席した場合、自分が喫煙者だったとしてもたばこを吸わないというマナーのことです。禁煙などの張り紙がなくとも相手を気遣って、たばこを吸わないことが江戸っ子の常識だったと言われています。
ただし、これは江戸時代の文化とは明らかに矛盾するという批判があります。日本でたばこ文化が花開いたのは江戸時代であり、料理屋などでは煙草盆と呼ばれる喫煙に必要な道具一式が出されることが一般的でした。
また、江戸時代にも禁煙という考え方自体はありましたが、それは健康や相手への配慮というよりも、火事対策という側面が強かったと言われています。江戸はとにかく火事が多く、「火事と喧嘩は江戸の華」という言葉が残っているほどです。
ただし、これは江戸時代の文化とは明らかに矛盾するという批判があります。日本でたばこ文化が花開いたのは江戸時代であり、料理屋などでは煙草盆と呼ばれる喫煙に必要な道具一式が出されることが一般的でした。
また、江戸時代にも禁煙という考え方自体はありましたが、それは健康や相手への配慮というよりも、火事対策という側面が強かったと言われています。江戸はとにかく火事が多く、「火事と喧嘩は江戸の華」という言葉が残っているほどです。
七三の道
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七三の道（もしくは七三歩き）とは、道路が混んだ場合のために、道路の7割を空けておいて残りの三割を歩くことです。七割は急な用事や病人などのために空けておくというのが、江戸っ子のマナーだったとされています。
交通事故が問題になっている現代にも適用できるマナーですが、このようなマナーが行き渡っていたはずの江戸は、牛車などによる交通事故が頻繁に起こっており、必ずしも安全とは言えませんでした。
江戸の交通に関する歴史資料にもそのような描写はなく、七三の道のようなマナーがあったという証拠はありません。
交通事故が問題になっている現代にも適用できるマナーですが、このようなマナーが行き渡っていたはずの江戸は、牛車などによる交通事故が頻繁に起こっており、必ずしも安全とは言えませんでした。
江戸の交通に関する歴史資料にもそのような描写はなく、七三の道のようなマナーがあったという証拠はありません。
束の間のつき合い
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「束の間つき合い」とは、短い間のつき合いを大切にするという江戸っ子の考え方のことです。「束の間」とは、「ごく短い間」という意味であり、例えば、舟でたまたま乗り合わせた人とのほんの少しの会話でも大切にするということです。
多くの人が行き交っていた江戸の町では、見知らぬ人との出会いが多かったため、そのような人との関係を大事にして楽しく過ごそうという考えが生まれたとされています。
果たして本当にそのようなマナーがあったのかどうかはさておき、現代人も見習いたいマナーではあります。
多くの人が行き交っていた江戸の町では、見知らぬ人との出会いが多かったため、そのような人との関係を大事にして楽しく過ごそうという考えが生まれたとされています。
果たして本当にそのようなマナーがあったのかどうかはさておき、現代人も見習いたいマナーではあります。
念入れしぐさ
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「念入れしぐさ」とは、念には念を入れて行動するということです。江戸の商人は釣り銭を念入りに確認するなど、客に迷惑がかからないないように注意していたとされています。
商売だけでなく、生活のさまざまな場面において念には念を入れて行動することは大事であり、大いに見習いたいしぐさではあります。
ただ、このようなマナーの大切さを説くのに、わざわざ江戸しぐさを持ち出す必要はありません。要するに「慎重に行動しなさい」ということであり、どのような文化圏でも似たような考えはあります。江戸独自のマナーだと主張する必要があるかどうかは疑問です。
商売だけでなく、生活のさまざまな場面において念には念を入れて行動することは大事であり、大いに見習いたいしぐさではあります。
ただ、このようなマナーの大切さを説くのに、わざわざ江戸しぐさを持ち出す必要はありません。要するに「慎重に行動しなさい」ということであり、どのような文化圏でも似たような考えはあります。江戸独自のマナーだと主張する必要があるかどうかは疑問です。
陽に生きる
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「陽に生きる」とは、陽気に生きることを良しとする考え方のことです。江戸っ子は、ネガティブな考え方はせず、何事もポジティブに考えて陽気に生きていこうとしていたとされています。
ここまでくると、マナーというより人生観であって「しぐさ」とはほとんど関係がありませんが、確かに江戸っ子には陽気なイメージがあります。江戸時代よりも現代の方が生活は楽になりましたが、同時にさまざまなストレスにさらされて精神を病んでしまう人も多く、社会問題になっています。
「陽に生きる」のような江戸しぐさが本当にあったかどうかはさておき、このような考え方に学べることは多いにあるでしょう。
ここまでくると、マナーというより人生観であって「しぐさ」とはほとんど関係がありませんが、確かに江戸っ子には陽気なイメージがあります。江戸時代よりも現代の方が生活は楽になりましたが、同時にさまざまなストレスにさらされて精神を病んでしまう人も多く、社会問題になっています。
「陽に生きる」のような江戸しぐさが本当にあったかどうかはさておき、このような考え方に学べることは多いにあるでしょう。
もったい大事
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「もったい大事」とは、「もったいないから大事にする」という意味の言葉です。物をリサイクルして無駄にせずに使っていこうという考え方を指します。
当時の江戸は、世界最先端の都市でしたが、多くの先進的な都市がそうであるようにゴミ問題に悩まされていたため、ゴミの再利用を積極的に進めていました。当時の諸外国の大都市と比較しても再利用が進んでいたと言われています。
ただし、これは江戸っ子のマナーというよりも、幕府の政策とする方が正確です。現代の日本でもリサイクルの重要性が叫ばれており、「もったい大事」の精神は重要ですが、ごみも多様化しており、江戸時代以上にリサイクルが難しくなっています。
当時の江戸は、世界最先端の都市でしたが、多くの先進的な都市がそうであるようにゴミ問題に悩まされていたため、ゴミの再利用を積極的に進めていました。当時の諸外国の大都市と比較しても再利用が進んでいたと言われています。
ただし、これは江戸っ子のマナーというよりも、幕府の政策とする方が正確です。現代の日本でもリサイクルの重要性が叫ばれており、「もったい大事」の精神は重要ですが、ごみも多様化しており、江戸時代以上にリサイクルが難しくなっています。
横切りしぐさ
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「横切りしぐさ」とは、人の前を横切る際に自分の右手で手刀を切る所作のことです。この所作は現代の日本人にもよく見られますが、本当に江戸発祥のしぐさかどうかは不明です。
同じような所作は、大相撲にも見られます。大相撲の幕内力士が懸賞金を受け取る際に、右手で手刀を切ることが広く知られています。
この動作は神道の神に感謝するという意味があるとされており、昭和初期に活躍した力士、名寄岩静男（なよろいわしずお）が現代に復活させたと言われています。
同じような所作は、大相撲にも見られます。大相撲の幕内力士が懸賞金を受け取る際に、右手で手刀を切ることが広く知られています。
この動作は神道の神に感謝するという意味があるとされており、昭和初期に活躍した力士、名寄岩静男（なよろいわしずお）が現代に復活させたと言われています。
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